ESOTERISMO

13- EN LA FRONTERA DE LA CIENCIA Y EL ESOTERISMO

2007-08-31T17:43:00.000-07:00

LOS SÍMBOLOS PUEDEN MOVER ENERGÍAS

Desde los más remotos tiempos los hombres han acudido a símbolos gráficos, ya sea trazados en piedra, en madera, en el suelo, en el aire y también dibujados en la mente. Algunos científicos creen que las pinturas de las cavernas, como las de Altamira y Cromagnon, por ejemplo, eran una forma de magia simpática, o sea mediante el dibujo de animales se pretendía atraer a estos con el fin de cazarlos. Es muy difícil comprobar esa teoría, pero los estudiosos se basan en que muchos pueblos de hoy, mal llamados primitivos, usan el mismo método.
En toda la historia se han usado los símbolos en amuletos, en las puertas de las casas, en tatuajes y muchas otras maneras, siempre con la idea de un cierto poder que contienen esos dibujos, esas formas. Eran considerados positivos o negativos según se los trazara. Viene a cuento el señalar que el símbolo que eligió Hitler, la Esvástica, es muy antiguo, pero tenía los brazos en dirección opuesta a como él los utilizó. Muchos creen que el resultado de toda la política de Hitler fue desastrosa por haber trazado mal ese símbolo.
Hay gente que considera que se puede curar a distancia, mediante símbolos, como por ejemplo, los tibetanos mediante mandalas. Aquí entre nosotros, personas que nada tienen aparentemente de “primitivas”, como por ejemplo los que practican Reiki, sostienen que mediante determinados símbolos se puede enviar cierta energía a distancia para curar a una persona.
Con el tema de los símbolos y la energía estamos ante un hecho misterioso, esotérico, que desafía totalmente la ciencia oficial. Hoy por suerte, muchos científicos independientes están avanzando en esos campos.
El tema de la energía siempre escurridizo y misterioso quedó fijado durante más de dos mil años en el enfoque de Aristóteles. Hoy todo esto se ha trastornado en base a las últimas investigaciones científicas. Muchos creen que estas investigaciones podrían hacer redimensionar el concepto de realidad, lo que literalmente pondría patas arriba las bases mismas de todos los principios académicos. Ahora es como si se hubiesen acercado el esoterismo y la física cuántica. Ambas se plantean la existencia de una fuente infinita de energías diferentes. Algunas cumplirían funciones específicas y concretas, muchísimas otras serían actualmente desconocidas.
El secreto para que un símbolo funcione estaría en poder sintonizarse con una frecuencia, una onda, o canal, como se le quiera llamar, de una energía determinada la cual se la podría dirigir hacia un fin específico.
Aquí es conveniente regresar al enfoque esotérico de Hermes Trimegisto: “todo es mente”. Esto se puede considerar de varias maneras, una que la materia sería una forma más densa de la mente como una vibración distinta; otra que la materia sería una apariencia; o que la mente no está dentro de la materia, sino a la inversa, son los objetos los que están dentro de la mente.
Esto nos lleva a considerar también el tema de las formas, las cuales sin lugar a dudas, tienen un cierto poder en sí mismas, no importa el material con el que se presenten a nuestros sentidos. Pueden ser de metal, de madera, de plástico, etc. y el resultado sería el mismo, por ejemplo, la pirámide con las proporciones exactas de la de Keops en Egipto. Poniendo a la altura de la cámara del rey una hoja de afeitar desafilada, se afila sola, si se coloca el cadáver de algún animal este no se descompone y se momifica. Esto llevó a que ciertas firmas utilizaran embases en forma piramidal con el fin de conservar su contenido, por ejemplo, leche. La piramidología hoy ya es casi una ciencia para sus adeptos, tienen una gran cantidad de experiencias realizadas: animales que crecen más grandes, plantas más saludables, estados de consciencia diferente en sujetos que meditan en ella, etc.
De modo que tenemos por un lado el tema de las formas, independiente de la materia y por otra parte el símbolo, que según los esoteristas es como un lenguaje, una herramienta, para la mente intelectual superior. Dicho en forma más científica, el significado solo lo capta el hemisferio derecho y el izquierdo solo se limitaría a describir lo que es un símbolo en forma intelectual. Hay que destacar que el hemisferio izquierdo a veces hace de tapón, de muro, para la aparición del significado que puede estar en el hemisferio derecho. La persona racionalista, en especial escéptica, bloquea la entrada de esa significación. En cambio, cuando se activa el hemisferio derecho, lo cual se puede lograr mediante las prácticas de meditación y ejercicios afines, no solo se activa el derecho sino se potencia al izquierdo. Cabe agregar que el significado sería un poder en si mismo. Demás está decir que de acuerdo a esto, quien alcanza un significado superior, logra juntamente un poder superior.
Llegado a este punto nos encontramos con un campo inexplorado todavía por la ciencia: el poder de los símbolos; la función que estos cumplen en relación a la actividad del hemisferio derecho; y a lo que se ha dado en llamar el inconsciente, termino éste que cada día resulta más equívoco porque ese ente parece ser más consciente que el que usamos durante la vigilia. Cabe mencionar que cuando se lo descubre en la época de Freud se lo denominó, en alemán, “wumderwust”, que quiere decir “desconocido”.
Ampliaremos este tema en próximos artículos.

12- UN ENTE MISTERIOSO QUE LLAMAMOS ENERGÍA

2007-08-23T14:35:00.000-07:00

NO SE SABE QUE ES PERO PODEMOS CONOCER SUS EFECTOS

Todos usamos de una u otra forma la palabra energía, casi siempre sin analizarla, aplicándola ambigua y borrosamente. Generalmente se supone que es algo físico aunque no sólido, líquido, ni gaseoso. La asociamos también a la idea de fuerza, potencia y hasta de voluntad.
Desde cierta óptica, cabría señalar que es el punto clave donde convergen la física moderna y el esoterismo. Podría decirse también, que ahí termina la Física, la microfísica y comienza la física cuántica. Ahí termina el esoterismo y comienza lo esotérico. Si tomáramos todos los diccionarios del mundo y buscáramos el significado de esta palabra encontraríamos que las coincidencias girarían alrededor de la idea: “factor invisible capaz de generar trabajo”
Por lo antedicho, se desprende desde una concepción física, que la energía no es algo comprobable directamente, sino solamente a través de sus efectos. Dicho de otro modo, no podemos directamente saber qué es. En el mejor de los casos, solo tenemos una idea intuitiva.
En las concepciones esotéricas de todo el mundo y de todos los tiempos, encontramos siempre alusiones a un poder, una fuerza, una sustancia, que llena todo el universo y tiene “la propiedad”, “la capacidad”, “la virtud”, “el don” de producir una variedad de fenómenos.
Tanto en la física oficial como en las concepciones esotéricas, cabe hablar en plural, es decir, de energías. Hilando fino, dentro de una concepción unicista, se terminaría por afirmar que dichas energías serían una sola en distintas formas o grados de manifestación
Repasaremos brevemente algunas de estas concepciones partiendo de las palabras con las que se las designa:
ETER: Esta palabra nació dentro del campo de la ciencia occidental del siglo XVIII referida a un supuesto sostén invisible del mundo material. Con el tiempo fue descartada. Pero no así del ámbito esotérico donde se usan sus derivados: etéreo, etérico.
PLASMA, BIOPLASMA: acuñado por científicos de la ex Unión Soviética aplicable a campos sutiles de la microfísica y al factor que en Parapsicología se denomina PSI.
PRANA: término del Sánscrito que los hindúes usan con referencia a una substancia sutil que llena el universo. Muy usada en el yoguismo asociada a técnicas de la respiración.
KA: silaba del antiguo Egipto asociada a una sustancia sutil que servía de vehículo a los muertos en su viaje al más allá.
BARAKA: usado por ciertos espiritualistas musulmanes. Tiene concordancia con todo lo anterior y se aplica más a una especie de irradiación de un maestro a un discípulo o también de un mago o curador cuando sana a un enfermo sin medicina visible.

ORGOM: término acuñado por Wilhem Reich el creador de la bioenergética, quien construyó diversos aparatos, dentro de los que se destaca el acumulador de la energía orgónica. Mediante este realizó notables curas de distintas enfermedades. Después de su muerte muchos investigadores han repetido sus experimentos con éxito. A pesar de ello la ciencia oficial los ha descalificado. Son muchos los que piensan que a medida que vayan cayendo los prejuicios y resistencias con nuevas investigaciones la bioenergética junto con su teoría orgónica van a ser reconsiderados y Reich rehabilitado pasará a tener una gran influencia en la segunda mitad del siglo XXI.
CHI: aplicada por los chinos a un agente sutil que fluye sobretodo dentro de los cuerpos orgánicos. Es usada sobre todo en la acupuntura y redundando en las practicas del Tai Chi Chuan.
KI: palabra japonesa con el mismo significado anterior.
MANA: lo utilizan varios pueblos, aparentemente sin influencia bíblica, en especial polinesios, para referirse a lo mismo que estamos tratando (todos sabemos por la Biblia que en el éxodo del pueblo judío a cargo de Moisés al atravesar el desierto se alimentaron de “maná” caído del cielo).
REIKI: en japonés quiere decir “energía universal”. Se trata de un sistema de curación por imposición de manos por las cuales emanaría esa energía que el curador capta del cosmos. Es interesante señalar que el oficiante debe ser iniciado en el arte, o técnica, aprendiendo a sintonizar el Reiki. Iniciación sería sinónimo de sintonización con la fuete. Hoy se podría comparar al hecho de mover un botón con el fin de captar una emisión de radio o un canal de televisión.
LUZ: Si bien esta palabra ha sido utilizada a través del tiempo por diferentes grupos, en la actualidad los miembros de MOA, culto creado por el Maestro japonés Meishu Sama, la usan cuando imponen las manos a distancia con el fin de curar enfermos. Le llaman a esa práctica “dar luz” o en japonés “Jhorei”.

11- ESOTERISMO Y RELIGIÓN

2007-08-17T11:53:00.000-07:00

FUNDACIÓN DE LA NUEVA RELIGIÓN UMBANDA

El 15 de noviembre de 1908 se presentó a una sesión espiritista en Niterói, Río de Janeiro, un joven de 17 años de nombre Zélio Fernandino de Moraes (foto ya mayor). Se había restablecido el día anterior, de una enfermedad que lo médicos habían tratado vanamente de identificar y curar. Su recuperación, atribuida a un espíritu desencarnado, resultó inesperada y sorpresiva. Ni los médicos que lo atendían, ni los tíos, sacerdotes católicos, encontraron una explicación plausible. La familia atendió la sugerencia de un amigo que se ofreció a acompañar al joven Zélio a la Federación Espírita con el fin de informarse más sobre el tema.
Una vez en la sede de dicha federación el joven Zélio fue invitado a participar en la mesa de trabajo y sesión espiritista de ese día. Iniciados los trabajos con los médium (o caballos) se presentaron espíritus que decían pertenecer a indios y esclavos de la época de la colonia. El dirigente les advirtió a dichos espíritus que debían retirarse. En ese momento Zélio se sintió como poseído por una fuerza extraña pudiendo escuchar, como involuntariamente, y oyendo su propia voz que pregunto ó por qué no eran aceptados los espíritus de esclavos y de indios. Esta pregunta suscitó una especie de tumulto entre los asistentes, mientras tanto a través de Zélio un espíritu se manifestaba con mucha firmeza y argumentación a favor de los indios y de los negros, con el cual discutían los asistentes más prejuiciosos. Finalmente uno de los asistentes, que dijo haber visto a Zélio rodeado de un aura de luz, pidió a la entidad espiritual que se identificase.
Si quiere un nombre, dijo la entidad a través de la voz de Zélio que estaba en trance, que sea éste “soy el caboclo de las siete encrucijadas, puesto que para mi no habrá caminos cerrados”.
Seguidamente, anunció que traía una misión, establecer las bases de un culto en el cual los espíritus de indios y esclavos pudieran manifestarse desde el mundo invisible de ultratumba. “Al día siguiente (declaró él) estaré en la casa del médium, para fundar un templo que simbolice la verdadera igualdad que debe existir entre los seres, ya sea estos encarnados o desencarnados”.
“Llevaré de aquí una semilla y la plantaré en barrio de Neves, donde habrá de transformarse en un árbol frondoso”
Al día siguiente, 16 de noviembre de 1908, en la casa de la familia del joven médium, en la calle Floriano Peixoto 30 en Neves, barrio de Niterói, la entidad se manifestó puntualmente en el horario previsto, 20 horas.
Allí se encontraban casi todos los dirigentes de la Federación Espírita, amigos de la familia, sorprendidos e incrédulos, y gran número de desconocidos que nadie podía decir cómo habían tomado conocimiento de lo ocurrido. Algunos rengos se aproximaron a la entidad, recibieron pases y, finalmente, estaban curados. Fue esa una de las primeras pruebas del poder curativo del caboclo de las siete encrucijadas.
En esa reunión, dicha entidad, estableció las normas del culto cuya práctica se denominaría sesión y se desarrollaría de noche, entre las 20 y las 22 horas. El uniforme de los médiums debía ser blanco y de tela simple. La atención al público debía ser totalmente gratuita. No se permitiría la retribución financiera por las curaciones o trabajos realizados. Los canticos no serían acompañados de tabaques ni de palmas ritmadas.
A través de Zélio, se manifestó, esa misma noche un Preto Velho, llamado Pai Antonio, para completar las curas de enfermos iniciadas por el Caboclo de las Siete Encrucijadas. Fue él quien, a través del médium, dictó este Ponto, hoy cantado en todo el Brasil:
“Llegó, llego, con Dios es su llegada,
Llegó el Caboclo de las Siete Encrucijadas”
A partir de esa fecha, la casa de la familia de Zélio se tornó meta de enfermos, creyentes, escépticos y curiosos. Los enfermos eran curados, los escépticos presenciaban pruebas irrefutables, los curioso constataban la existencia de una fuerza superior y los creyentes aumentaban día a día.
Las sesiones continuaron ininterrumpidamente produciendo siempre curaciones y aumentando el número de los devotos. Cinco años más tarde se manifestó Orixa Malé, especialmente para la cura de obsesivos (locos) y el combate a los trabajos de magia negra.
Transcurridos diez años, el Caboclo de las Siete Encrucijadas anunció la segunda etapa de su misión: la fundación de siete templos que deberían construir el núcleo central para la difusión de la religión Umbanda.
Además del primer templo llamado Tienda de la Piedad (casa de Zélio), se fundaron las Tiendas Nuestra Señora de la Guía, Nuestra Señora de la Concepción, Santa Bárbara, San Pedro, Oxala, San Jorge y San Gerónimo.
Poco a poco la Umbanda se fue expandiendo por todos los estados del Brasil, en la capital de San Pablo se fundaron 23 Tiendas y 19 en Santos. En seguida, en Minas Gerais, Espíritu Santo y Rio Grande do Sul. En Belén la tienda Mirim de Sao Benedito. El Capitán del ejercito que servía en la capital de la República, pidió el traslado a Pará, con fin exclusivo de llevar el mensaje del Caboclo de las Siete Encrucijadas. Se confirmaba la frase pronunciada en la Federación Espírita: “llevaré de aquí una semilla y la plantaré en el barrio de Neves, donde habrá de transformarse en árbol frondoso”.
En 1937, los representantes de los templos fundados se reunieron creando la Federación Espírita de Umbanda del Brasil, posteriormente denominada “Unión Espiritualista de Umbanda del Brasil”. En 1947 surgió “Jornal de Umbanda”, órgano periodístico de información y de doctrina de gran valor.
Zélio de Moraes instaló federaciones de umbandistas en San Pablo y Minas Gerais.
En la actualidad el Umbanda se ha extendido por todo el Brasil llegando sus adeptos al número de veinticinco millones.
Aclaración: las distintas interpretaciones del fenómeno mediumnímico se encuentran en el artículo número 6 del blog de Parapsicología.

10- UN GIRO DE CIENTO OCHENTA GRADOS EN LA INVESTIGACIÓN

2007-08-10T16:26:00.000-07:00

FUNDACIÓN DE LA PARAPSICOLOGÍA

Desde la aparición del espiritismo en Estados Unidos, ciertos científicos se interesaron por el fenómeno. En 1903 William James, famoso psicólogo, investigó a la médium Leonor Piper y cuyas conclusiones sentaron las bases para que luego, otro gran científico, Mac Dougal aconsejara a las autoridades de la Universidad de Duke la conveniencia de crear un centro de investigaciones psíquicas. Así fue como aprovechando la llegada de dos jóvenes recién graduados en biología, Joseph Bank Rhine y su esposa Luisa Rhine, se fundó en 1930 el primer laboratorio del mundo de lo que paso a llamarse Parapsicología, dejando atrás la vieja palabra Metapsíquica, que hoy designa la etapa precientífica.
La investigación anterior a esta fecha hoy no se puede considerar científica según los cánones actuales, pero hay que reconocer que la llevaron a cabo un grupo de hombres valientes, que tuvieron que enfrentar los prejuicios de la gente culta y los científicos de entonces, en los cuales prevalecía el escepticismo, basado en el enfoque materialista y mecanicista para la interpretación de la realidad. Hay que señalar también, que esta etapa previa también tubo un mártir: el Dr. Notzig, director del centro del astrofísica de Alemania, que después de estudiar al famoso médium, ya nombrado, Snaider quien producía toda clase de fenómenos físicos, entre ellos, sacar con la mente monedas del interior de un frasco cerrado. Ingenuamente publicó sus observaciones. Los demás científicos lo tildaron de loco. Notzig cayó en una profunda depresión que lo llevó a la muerte.
Ha llamado la atención de muchos pensadores el hecho de que los hechos más notables del espiritismo hayan aparecido aproximadamente desde 1870 hasta comienzos del Siglo XX. A partir de ahí, los fenómenos fueron desapareciendo gradualmente hasta 1930, quedando algún núcleo después de esta fecha en el Brasil donde los médium siguieron produciendo fenómenos extraordinarios.
En ese país, alrededor de 1980, científicos estudiaron a la médium Otilia Orrego, quien estando amarrada de pies y manos en una mecedora, en una habitación especialmente preparada para investigarla, producía la aparición de una monja “ectoplásmica”, vestida con su atuendo habitual y un crucifijo de plata, que a todas luces era real. Esta monja hablaba y se comportaba como muchos otros fantasmas, emitiendo un mensaje de tipo espiritualista. Lo interesante de este caso es que en las distintas sesiones realizadas con la médium no siempre el fantasma aparecía completo. Lo más asombroso es que a veces explotaba y parecía desaparecer en el piso, para luego emerger y adquirir una pequeña estatura y en otras el tamaño real de una persona común.
Hasta hoy en Brasil existen científicos que trabajan con médiums para curar gente en estado de insania mental, llamados por el pueblo “posesos”. Un caso excepcional fue el de una esquizofrénica a la cual un grupo de médiums reprodujeron cada uno respectivamente una de sus dieciocho personalidades y la enferma se curó.
Otro hecho notable, siempre en el Brasil, ha sido el nacimiento de una nueva religión, el Umbanda, “fundada y dirigida desde el más allá” por un ente que se presentó con el nombre de espíritu de las siete encrucijadas. Desde los comienzos, estos espíritus que decían ser de esclavos negros y campesinos de la época colonial orientaban a la gente y los curaban de sus enfermedades. Hoy los adeptos de esta religión sobrepasan los veintidós millones. Vamos a desarrollar este tema en otro artículo.
En relación a este tema quedan en el aire muchos interrogantes y cuyas respuestas tendrían que ver con el auténtico esoterismo.
¿Por qué los fenómenos más extraordinarios se produjeron entre 1870 y 1930, después de lo cual prácticamente fueron desapareciendo? Veamos algunas respuestas:
· Los espiritualistas sostienen que desde el más allá querían advertirnos sobre el avance del materialismo, con el peligro de un retroceso en la evolución de la humanidad.
· Psicólogos y otros que comparten el enfoque de Carlos Gustavo Jung, nos dicen que fue algo así como una explosión del inconsciente colectivo en un momento oportuno para hacer reaccionar a la humanidad.
· Los astrólogos, que siempre parecen tener la última palabra, explican que estaba terminando la era de piscis y dentro de la misma la sub-era de piscis coincidía con el final de la primera. Cabe aclarar que este signo rige, entre otras cosas, las manifestaciones mediumnímicas.
· Otra interpretación, a título de inventario, se basa en la idea de que habiéndose extendido en nuestra cultura el escepticismo y los valores materialistas, ello habría significado un freno o bloqueo a las manifestaciones de los médiums.

9- EL AUGE DEL ESPIRITISMO EN EUROPA

2007-08-02T13:32:00.000-07:00

COMIENZO DE LA INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA

En Inglaterra fueron notables los fenómenos del médium Daniel Douglas Home (foto), quien ante grupos de científicos, entre ellos William Crookes, premio novel de física, logró levitar su cuerpo, escribir con una tiza en el techo y salir flotando por una ventana de un tercer piso y entrar luego por otra.
Por la mima época, sesenta científicos se reunieron con el fin de hacerle un “acta de defunción” a esos fenómenos, a los cuales creían formaban parte de una histeria colectiva. Treinta de los mismos, declararon que los fenómenos eran reales y éstos decidieron fundar la Sociedad de Estudios Psíquicos de Londres.
La primera investigación versó sobre la existencia de los fantasmas. Las apariciones de tipo físico fueron contundentes. Se comprobó que eran auténticamente reales. Entre las más notables apariciones se cuenta la de Katie King, fantasma femenino que surgía del cuerpo de la médium Florence Cook en presencia de los investigadores y en una sala preparada por ellos. Llamaron “ectoplasma” a la sustancia que salía de la médium y con la cual se formaba luego el cuerpo del fantasma, incluida su ropa, calzado, etc. Este fantasma era muy bello, hablaba con una voz muy dulce emitiendo un mensaje espiritualista, de advertencia para la humanidad, era tal el carisma y magnetismo que emanaba de ella que William Crookes terminó por enamorarse.
Ha este fantasma se lo podía tocar, fotografiar, medir el pulso y hacer soplar a través de un tubo sobre una sustancia química para verificar las reacciones del oxígeno, se le cortaron trozos de cabello y de su vestido que se conservan aun hoy en una vitrina de la sede de esa institución.
Otra extraordinaria médium resultó ser Eusapia Paladino (foto), una humilde lavandera, que en estado de trance producía toda clase de fenómenos, entre ellos algo casi increíble, manos sueltas de carne y hueso que tomaban objetos y los cambiaban de lugar.
En Francia, Federico Guillermo Myers fundó el Instituto Metapsíquico de París y donde investigó a Sneider, un gran médium, que entre otros hechos notables logró con su mente hacer un nudo en un pañuelo que estaba sobre una mesa a cierta distancia. El fenómeno fue controlado por un grupo de científicos que sostenían al médium de pies y manos mientras este estaba metido en un traje enterizo y amarrado a una silla. Por primera vez, se aplicaron los rayos infrarrojos, que en todas direcciones barrían la mesa donde estaba el pañuelo, con el fin de detectar algún truco. El experimento resultó limpio y contundente como prueba de lo que hoy se llamaría un fenómeno de psicoquinesis.

8- ENFRENTANDONOS CON UN ASPECTO DE LO DESCONOCIDO

2007-07-26T16:43:00.000-07:00

EL ESPIRITISMO

Alguien podría extrañarse de que este tema aparezca dentro del blog de Esoterismo. Si, aunque más no sea, se entiende este término como concerniente a otra dimensión de la realidad podría verse como pertinente el presentar este tema como para ir despejando el campo, dado que el espiritismo se presenta como una práctica para extraer información del “más allá”. Es oportuno remarcar que es una práctica. La parte doctrinaria está sujeta al condicionamiento de la época y el lugar donde se practique.
Sabemos que desde la prehistoria existía el espiritismo. Se le ha dado diversos nombres, uno de ellos, el más general, es necromancia. Egipcios, caldeos, griegos, etruscos, romanos ya lo practicaban en la antigüedad. Al igual que hoy, se buscaba conseguir información a través de un médium que canalizaba, se supone, el espíritu de un desencarnado.

HISTORIA DEL ESPIRITISMO EN TIEMPOS MODERNOS

Hacia el final del Siglo XIX en Hasdeville, un pueblito rural de Estados Unidos, dos niñas, de una familia de apellido Fox (foto), dijeron poder comunicarse con los espíritus. Al parecer, lo hacían a través de un sistema de golpes (por SI y por NO) que estos producían como respuestas a las preguntas.
La gente de los alrededores comenzó a agolparse alrededor de dicha familia. Luego otros intentaron hacer lo mismo, aparentemente, con éxito, hasta cundir en otros Estados el entusiasmo por estas experiencias. Muchas personalidades notables se interesaron, como por ejemplo, el famoso escritor Arthur Conan Doyle (creador del también famoso personaje Sherlock Holmes). Estas prácticas cobraron impulso en parte por los escritos de Andrew Jackson Davis, médium que afirmaba ser capaz de producir en estado de trance ciertas proezas imposibles de realizar en su vida normal. Por la misma época, comenzó a realizar esas prácticas un pastor protestante de apellido William Staiton Moses (foto izquierda), quien paso luego a escribir una doctrina del espiritismo sobre el modelo del cristianismo protestante. Cabe señalar que el espiritismo en la teoría o creencia fue enfocado de distintas maneras en cada lugar y época donde se produjo.
Esta moda, digámoslo así, pasó a Europa, se extendió sobre Inglaterra y Francia. En este último país, un ferviente practicante del espiritismo Leon Denizar Rivail que adoptó el seudónimo de Alan Kardec (foto) creó la doctrina espiritista sobre el molde del cristianismo católico y que adoptaron todos los pueblos latinos. En Brasil esto se transformó en un sincretismo de creencias autóctonas, africanas y católicas. En este país el espiritismo prendió con fuerza hasta el punto de surgir de ello una nueva religión: el Umbanda. Dicho sea de paso Brasil es hasta hoy el lugar donde más proliferan los médiums.

7- ESPÍRITU EN TODAS LAS COSAS

2007-07-17T17:34:00.000-07:00

EL ANIMISMO

Esta palabra de origen antropológico y occidental pretende cubrir el amplio campo de creencias de ciertos pueblos que aun cultivan una mentalidad mágica. Entendida esta palabra más bien como infantil. Pareciera emitida desde el orgullo del hombre “civilizado”, especialmente occidental. Se caracteriza por el hecho de que esos individuos o pueblos tienden a ver espíritus en todas las cosas. Esta concepción se contrapone al racionalismo, a la lógica aristotélica y se la separa de las grandes religiones, aunque a veces se use la expresión “religión animista” aplicada casi siempre a una creencia en particular. Cabe señalar que éstas son muchas.
La palabra esotérico y esoterismo se usan a veces en relación al animismo y generalmente mal aplicada. Para hablar con propiedad de esoterismo hay que tener en cuenta que debe haber una Tradición, una Organización o Sociedad de hombres esclarecidos y un sistema de círculos jerárquicos, donde los iluminados ocuparían el centro y los demás se dispondrían en forma gradual en las áreas que van hacia el exterior. Entendido esto así, el animismo aparece como algo más ingenuo, más cerca del folklore, aunque con raíces a veces muy profundas. Aquí llegamos a un punto crucial y enigmático. Muchas cosmogonías y cosmologías de los hombres “primitivos” tienen una profundidad que se pueden homologar a las más refinadas concepciones esotéricas, teológicas y filosóficas de las demás culturas del mundo. Junto a esto hay que señalar también la riqueza, la poesía que poseen algunos idiomas primitivos. Por otra parte, hay que destacar el simbolismo y gran expresión estética a nivel plástico de pueblos animistas. Picasso y Paul Kly estudiaron el arte primitivo, en especial africano, y en muchas de sus obras se ve esa influencia.

6- UN CHAMÁN LLAMADO DON JUAN

2007-07-11T11:25:00.000-07:00

EL FENÓMENO CARLOS CASTANEDA

Este antropólogo de origen peruano (durante mucho tiempo se creyó que era brasilero) se ha convertido en la actualidad en el autor de un nuevo culto con sus diez libros que tratan sobre una enseñanza y práctica de los indios Yaquis teniendo como personaje central a el ya celebre Don Juan Matus.
Aunque la mayoría de los lectores toman estos textos como literatura novelada no deja de ser inquietante la profundidad y lo sugestivo tanto de la pretendida enseñanza en sí, como algunas de las prácticas y fenómenos que se relatan.
Muchos suponen que por ser Castaneda un antropólogo tiene conocimiento de muchas culturas y que las ha resumido alrededor de unos pocos personajes. Estos indios mejicanos serían inexistentes, especialmente Don Juan Matus, o en todo caso, sobrevaluados o novelados aunque Castaneda asegura que son reales.
Señalaremos algunos puntos claves de su narración coincidentes con otras tradiciones:
§ “Detener el Mundo” similar al Stop de Gurdjieff y ciertas prácticas budistas.
§ “La importancia personal” como obstáculo para el desarrollo personal, muy común casi en todas las tradiciones.
§ “El poder o Nahual” subyacente detrás de la realidad ordinaria y al que se puede tener acceso. Es una premisa de los magos de todos los tiempos.
§ “Existencia de seres por encima del nivel humano”, creencia compartida por muchas religiones.
§ Existencia de seres “inorgánicos”. Su apariencia la otorga la energía emanada por el hombre en ciertas circunstancias, por ejemplo el terror. De entre estos seres se puede convocar a un “aliado” para realizar un “trabajo”. Esta concepción es prácticamente universal. Entre los Mapuches del Sur patagónico es tan idéntica que hasta le llaman del mismo modo “aliado”.
Realidad o imaginación literaria, los libros de Castaneda son muy originales y sin duda alguna, tienen un contenido espiritual y esotérico, pero podrían afectar seriamente la salud psíquica de un desprevenido lector con imaginación y emocionalidad inestable. En una oportunidad se encontró a una niña norteamericana adolescente que en el desierto de Sonora andaba buscando al Don Juan de Castaneda.

(En la foto el monumento al indio Yaqui en Sonora, México, escenario central de Don Juan el personaje de Castaneda)

5- DE LA BRUJERÍA A LO MÁGICO Y POÉTICO

2007-07-05T18:19:00.000-07:00

EL ESOTERISMO EN OTRAS TRADICIONES

En las culturas, mal llamadas primitivas, suelen encontrarse mitos, cosmogonías y cosmologías que en forma poética y alegórica hacen alusión al origen, desarrollo y fin de todas las cosas. Generalmente en el medio de estos relatos hay un héroe que tiene que alcanzar una meta imposible, difícil o sobrehumana. A veces lo logra, a veces muere en el intento, pero siempre el fin a alcanzar es bello, un objetivo precioso, algo sublime y que otorga un don. En muchas tradiciones ese don es la inmortalidad. Demás está decir que esta idea se contrapone a lo perecedero de todas las cosas de este mundo.
Suele señalarse la posibilidad de que un hombre fuera de lo común, mago, hechicero, etc. puede alcanzar esa meta. Los antropólogos de hoy han llamado a ese ser especial, de cualquier grupo humano que sea, el Chaman. Este nombre es el que dan los Tungus (en Siberia) a ese ser que interactúa entre dos dimensiones de la realidad. Fue sobre ellos que se realizó un estudio antropológico exhaustivo. De ahí, quedó el nombre Chaman aplicable científicamente a cualquier cultura donde un personaje similar aparezca.
En estas culturas, que a veces se las engloba dentro del concepto animismo, el Chaman suele ser un personaje singular de gran relevancia pues cumple la función de sabio, sacerdote, exorcista, adivino y curador. Su voz puede ser escuchada en estado ordinario o lo que es más común, en estado de trance. Puede alertar de un peligro, predecir las cosechas, las tormentas, las lluvias y hasta producirlas. Advierte sobre posibles enfermedades, cura los enfermos físicos y a los “posesos” o dementes. Se basan generalmente en creencias, que comparten con los demás miembros de la comunidad, en rituales y ofrendas siguiendo una tradición. En algunos casos estos ritos incluyen algunos prodigios extraordinarios como es el caso de los que se realizan en la isla de Bali que entran en el fuego y no se queman, se clavan puñales y no sangran ni mueren.
El mundo Occidental toma todo lo antedicho despectivamente, como simples creencias o supersticiones. Desde que ciertos científicos, pioneros de la Antropología y la Parapsicología, intentaron investigar estos hechos se pudo alargar la lista de fenómenos que la ciencia debe dar cuenta. Muchos de ellos están aun en la zona fronteriza de lo sorprendente e inexplicable y se los cubre con los términos esotérico, místico o mágico, tomando a estos como rótulos ajenos a lo racional, académico y científico.
La Organización Mundial de la Salud allá por el año 1980 editó un folleto que tenía como tapa la imagen de un hombre descalzo, semidesnudo y con unas plumas en la cabeza a quien dicha organización otorgó el título de Médico para escándalo de muchos. Este hombre curaba sin medicinas y sin tocar al enfermo. Muchos médicos habían llevado a sus pacientes, incluidos familiares y hasta ellos mismos.
Con esto la Organización Mundial de la Salud hacía un llamado a toda la comunidad científica mundial para que se respete a los mal llamados “primitivos” y su cultura. Una parte del texto rezaba: “tenemos todavía mucho que aprender de ellos”.
Por suerte los antropólogos recibieron el guante y han eliminado el uso de la palabra “primitivo”.

4- UNA LARGA CADENA DE MAGOS, ALQUIMISTAS Y TAUMATURGOS

2007-06-28T15:58:00.000-07:00

EL ESOTERISMO HERMÉTICO

El enfoque griego o hermético tiene como base la Tabla Esmeraldina que reza “así como es arriba es abajo”. Este texto debe interpretarse como una llave para comenzar a entender la ley de analogía, que se haya consustanciada con una armonía donde todas las cosas se relacionan entre sí, pero no de cualquier manera. Involucra la idea de un macro y un micro cosmos en perfecta correspondencia. Los esoteristas más profundos hacen ascender el número de los cosmos hasta siete.
Siguiendo esta corriente los Alquimistas de la Edad Media pusieron en primer lugar el concepto de trasmutación: “lo grosero debe volverse fino” y “lo sutil tiene más poder que lo denso”. Principios compartidos por los Magos. Aunque hay que aclarar que es muy difícil determinar la frontera entre Magia, Alquimia y Astrología. Por ahora baste aclarar que la palabra mago viene del persa (magum) y quería decir todo eso y más: sabio, iniciado, astrólogo, alquimista, médico y sacerdote.
En todos estos casos, se señala un camino, una vía, como idea de ir de un lugar a otro, o mejor decir, para pasar de un estado a otro. Lo grosero es el estado ordinario (la naturaleza tal como se da) y lo fino, lo sutil es la Consciencia. Esto entraña un despertar. Por lo tanto, antes de llegar a ese punto se permanece en un estado de sueño. Hoy diríamos de no consciencia o consciencia disminuida o segmentada.
En los primeros tiempos de nuestra era aparecieron los Gnósticos quienes hicieron hincapié en la idea de que hay una vía fuera de lo ordinario para tener acceso al real Conocimiento.
En nuestro tiempo el primero en señalar que el hombre no tiene consciencia, fue el conocido psicólogo William James allá por el año 1900. Casi inmediatamente después, el también famoso psicólogo Carlos Gustavo Jung retoma en parte la terminología alquímica para referirse a ciertos estados y fenómenos psíquicos.
En esta antesala del tema hemos expuesto algunos puntos aparentemente inconexos con el fin de señalar que el Esoterismo entraña:
– Un mundo fenomenal, aparente y sin substancia
– Tomando lo aparente como substancia, se debe ir hacia algo más fino, más sutil.
– Lo grosero y lo fino corresponden a un estado inmanente y a otro trascendente, como dirían los filósofos.
– El hombre común en su estado ordinario existe sin consciencia, como en un estado de sueño y moviéndose como un autómata dirigido por los estímulos externos más que por la propia voluntad.
– Como en la Alquimia, el hombre debe hacer un trabajo sobre sí para transmutarse y alcanzar un estado de orden superior, donde puede conocer, entre otras cosas, la verdadera libertad.

3- GIRANDO ALREDEDOR DE LO IMPENETRABLE

2007-06-25T17:44:00.000-07:00

ENTRANDO TEÓRICAMENTE EN LO ESOTÉRICO

Fue necesario poner en el título “teóricamente” como para dar la idea de que la teoría solo puede ser un eco lejano de lo que significa lo Esotérico que por definición es una experiencia vivida.
Muchos estarían de acuerdo en comenzar un desarrollo teórico del Esoterismo con Hermes Trimegisto, pero debemos señalar que el hermetismo griego comenzó a partir del contacto que tuvieron con los egipcios. Estos fueron la principal fuente desde donde partió todo el Esoterismo de Asia Central, dirigiéndose luego hacia Extremo Oriente para posteriormente penetrar en Occidente.
Es oportuno aquí señalar que la palabra Moisés (Mosse en egipcio) significaba “extraído de las aguas”, que no era un nombre como generalmente se cree, sino más bien un título honorífico que solo podía poseer un iniciado.
En el lenguaje y simbolismo Esotérico “agua” significa: el tiempo, el devenir, lo fenomenológico como cosa dada. A partir de ahí, se puede deducir que quien ha sido extraído de las aguas fue ayudado de alguna manera para salir. ¿Salir a qué? Por ahora, diremos que a otro estado que podemos llamarlo Trascendente, que es lo mismo que decir otro nivel de Consciencia, o simplemente Consciencia.
Como una idea comparativa, pasamos a una palabra del sanscrito que en cierto modo cubre casi todo el campo del Esoterismo Oriental, pero que no es la única. Nos referimos al término más conocido como Vipássana. Aunque su original es: Vipassayna. En primer lugar, significa “mirada que intenta distinguir”, muy semejante al significado de la palabra “misterio” que entraña el sentido de “intentar ver en la oscuridad”.
Vipássana es la mirada que mediante un acto intuitivo capta tres aspectos subyacentes de la pretendida “realidad”:
§ La impermanencia de todas las cosas, materiales, emocionales o mentales. “Todo pasa, nada permanece”. Todo cambia, todo es evanescente. Nada del mundo fenomenal dura para siempre.
§ El sufrimiento se lo intuye escondido detrás de cada apego, cada identificación.
§ La insustancialidad de todo lo que existe, materia, emociones, mente, que son como burbujas que aparecen desde el vacio y vuelven a desaparecer en él. En ésta concepción, el vacio es lo incognoscible, lo impenetrable, lo innombrable. Pero, solo con el fin de poner un rótulo, en el hinduismo se le llama el Atman; también el Brahman (no confundir con Brahma que es el primer Dios manifestado que da origen a todo lo demás).
Siguiendo con este enfoque comparativo, cabe señalar, que el Taoísmo es lo Esotérico por antonomasia. Muchos de los eruditos no estarán de acuerdo con esta afirmación. Estos abundan, son los que creen que toda la cultura partió de Grecia, se desarrollo en Occidente y por lo general piensan que el pináculo de esta cultura es el erudito mismo.
El Taoísmo, si bien pudo tener antecedentes en la milenaria cultura China se toma como punto de partida a Lao Tsé con su ya famoso y único libro el “Tao Te King”. Este tiene como eje central la idea del vacio.

2- EN LA TRASTIENDA DE LA CULTURA OFICIAL

2007-06-22T16:40:00.000-07:00

EL ESOTERISMO EN LA ACTUALIDAD

En la actualidad, la única Escuela y Doctrina que puede llamarse realmente esotérica es la denominada del Cuarto Camino, presentada en Occidente por Gurdjieff. Este comenzó su acción doctrinaria en Rusia, allá por el año 1917. Formó un grupo de discípulos, presentando luego su enseñanza en Francia instalándose en la gran mansión del Priuré en Fontanebleau. Desde allí paso luego a irradiar su doctrina en Estados Unidos. Mientras tanto dos de sus discípulos Ouspenski y Nicoll fundaron centros de dicha Escuela en Inglaterra. Muchos de sus seguidores continuaron, después de la muerte del maestro, acaecida en 1949, la irradiación de su doctrina en forma lenta y firme en Latinoamérica, fundándose el primer centro importante en México. Paralelamente se creó en ese país la editorial Sol para difundir las enseñanzas.
A partir de entonces muchas editoriales de habla castellana comenzaron a editar esos textos prevaleciendo los titulados “Belcebú” o “Todo y todas las cosas” de Gurdjieff, “En busca de lo milagroso” retitulado “Fragmentos de una enseñanza desconocida” de Ouspenski y “La enseñanza de Gourdjief, Ouspenski y Nicoll” libro armado por los hijos de Nicoll con los apuntes, que el dejó al morir, de sus clases y conferencias.
Lo importante de esta Escuela es lo que sus seguidores llaman el Trabajo que debe hacerse en grupo y con un instructor avezado. Como era de esperar, con la difusión de estos textos han aparecido aquí y allá quienes han hecho abuso de esta enseñanza presentándola cada uno a su manera sin pasar siquiera por el Trabajo de Escuela.
Dos libros que contribuyeron en gran manera a crear una distorsión de la imagen de Gurdjieff fueron: “Gurdjieff el hombre más extraño de este siglo” de Luis Pawell y “El retorno de los brujos” del mismo autor y de Jackes Bergier. Antes de morir Luis Pawell se retractó en su libro “Confesiones”.
Hoy en día se puede visitar en Poona, India, un templo levantado en honor a Gurdjieff, “el hombre consciente”. En este edificio se puede ver grabado en su piso el símbolo principal de la Enseñanza: el Eneagrama.
Esta doctrina parte de la idea de que el hombre común permanece a lo largo de toda su vida dentro de un estado de sueño. Es decir, sin Consciencia, moviéndose más bien como un autómata y por lo tanto sin Voluntad. Uno de sus primeros axiomas reza: “el hombre no hace, todo le sucede”.
En la práctica se parte de la idea de que comúnmente el hombre crece en forma despareja. Es decir, desarrolla una parte de si más que otra lo que va en contra de una idea de armonía y equilibrio que debieran prevalecer.
Para realizar lo anterior primero hay que conocer experimentalmente la existencia de por lo menos cuatro mentes de las siete que tiene el hombre. Ellas son las llamadas centro intelectual, emocional, vegetativo y motor.
La doctrina por importante que parezca por sí sola no puede llevar a Despertar, para que esto suceda hay que pasar a la práctica de los ejercicios, que como ya se ha dicho, deben realizarse en grupo y con un instructor.

1- LA CARA OCULTA DE LA REALIDAD

2007-06-14T18:15:00.000-07:00

EL REAL SIGNIFICADO DE LA PALABRA ESOTERISMO

Esta palabra como muchas otras, es usada en forma ambigua o aplicada erróneamente. Desde su origen significa lo interior, no se trata aquí de lo subjetivo entendido esto como las apreciaciones personales derivadas de los contenidos de la memoria, el intelecto, las emociones y sentimientos asociados generalmente éstos al mundo exterior. En este caso la palabra, que se le contrapone, es exoterismo.
Aquí se trata radicalmente de la real existencia de un mundo o dimensión que está fuera del alcance de los sentidos y cuya vía de acceso conocen solo algunos iniciados. Esto no quiere decir que personas comunes en momentos especiales no puedan tener, aunque más no sea, en forma fugaz esa experiencia extraordinaria. A veces ocurre que a su regreso al estado ordinario no son capaces de poner en palabras lo que les ha sucedido. De ahí que se denomine a esta vivencia: inefable.
En general los llamados iniciados pertenecen a una determinada Escuela, Sistema o Doctrina, generalmente secretas. Las prácticas para lograr la iluminación o simplemente para entrar en el Esoterismo, salvo nociones introductorias y elementales, son también secretas y en algunos casos estrictamente individuales. Estas prácticas son instrumentadas por un instructor o maestro avezado.
Desde la antigüedad ha quedado el nombre de un ser legendario denominado Hermes, que valga la redundancia, dio origen al hermetismo. Palabra ésta que en su uso externo ha pasado a significar “cerrado”. Pero en su significado esotérico apunta a una corriente de sabiduría.
En los primeros siglos fueron conocidos los Gnósticos. Se sabe que el Dante llegó a ser la cabeza de una Orden Secreta. Así también, Leonardo Da Vinci y más recientemente Julio Verne. En medio de esta corriente occidental tenemos también la influencia más bien tardía de los orientales: hinduismo, Yoga, Budismo, Zen, Taoísmo, etc. En forma más o menos figurada, se ha aplicado la palabra Esoterismo también a ciertas formas de arte.
En el siglo XIX la celebre rusa Helena Petrovna Blavatsky, aventurera que exploró el Oriente y muy especialmente el Tíbet, fundó en Nueva York (1875) junto con Annie Besand y el Cnel. Olcott la Sociedad Teosófica. Posteriormente, uno de sus discípulos, Rudolf Steiner crea la corriente denominada Antroposofía. Ambas se extendieron y sus sedes se encuentran en casi todos los países del mundo.
Otra corriente que perdura hasta hoy, y tiene su origen en el Siglo XVI es la de los Rosacruces. Es una Escuela que nació en Alemania y pretende tener sus raíces lejanas en el Egipto antiguo.
Un movimiento secreto, cuyo nombre es muy difundido, y a veces temido, es el de los Masones. Nace en Francia en el Siglo XVII, esta cofradía, a veces secreta y a veces no tanto, ha tenido que ver más con lo político que con lo esotérico. Los términos masón y masonería se los ha utilizado también en relación a grupos que nada tenían que ver con la Orden real. También se ha dado la paradoja que en muchos lugares del mundo se han creado centros de masonería, con sedes y carteles bien a la vista. Salvo algún membrete, unos sellos y algún libro, en esos lugares, salvo excepción, casi nunca se desarrolla una actividad masónica.
Apareció por la misma época un personaje singular llamado Saint Germain. Por sus tintes algo enigmáticos se le aplica a su enseñanza el término esotérica sin que sea el que más le conviene. En todo caso se la podría denominar mística. Sus adeptos en la actualidad difunden una enseñanza “de Saint Germain” con el nombre de Metafísica, palabra utilizada generalmente en forma muy libre.
Llegado a este punto, conviene una aclaración, lo esotérico es una vía que se alcanza por la voluntad y la dirección humana, mientras que lo místico es más bien como un descenso de la divinidad sobre el hombre. Los egipcios representaban a esto último por un águila que con las alas extendidas descendía suavemente. Para lo primero se utilizaba el símbolo de un halcón, ave de mucha fuerza y la única que puede volar verticalmente. Representa al hombre que por sí mismo se eleva hacia lo trascendente.